南無阿彌陀佛

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2016年9月14日 星期三

Lucky Bird Channel 吉祥鳥之音 迴光返照 還樸歸真


觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊。憶念我昔無數恒河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。 世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來,授我如幻聞熏聞修金剛三昧,與佛如來同慈力故,令我身成三十二應,入諸國土。世尊。若諸菩薩,入三摩地,進修無漏,勝解現圓。我現佛身而為說法,令其解脫。若諸有學,寂靜妙明,勝妙現圓。我於彼前現獨覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現圓。我於彼前現緣覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,得四諦空,修道入滅,勝性現圓。我於彼前現聲聞身,而為說法,令其解脫。若諸眾生,欲心明悟,不犯欲塵,欲身清淨。我於彼前現梵王身,而為說法,令其解脫。若諸眾生,欲為天主,統領諸天。我於彼前現帝釋身,而為說法,令其成就。若諸眾生,欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身,而為說法,令其成就。若諸眾生,欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛統鬼神,救護國土。我於彼前現天大將軍身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛統世界,保護眾生。我於彼前現四天王身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛生天宮,驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身,而為說法,令其成就。若諸眾生,樂為人王。我於彼前現人王身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛主族姓,世間推讓。我於彼前現長者身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛談名言,清淨自居。我於彼前現居士身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛治國土,剖斷邦邑。我於彼前現宰官身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛諸數術,攝衛自居。我於彼前現婆羅門身,而為說法,令其成就。若有男子,好學出家,持諸戒律。我於彼前現比丘身,而為說法,令其成就。若有女人,好學出家,持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身,而為說法,令其成就。若有男子,樂持五戒。我於彼前現優婆塞身,而為說法,令其成就。若有女子,五戒自居。我於彼前現優婆夷身,而為說法,令其成就。若有女人,內政立身,以修家國。我於彼前現女主身,及國夫人命婦大家,而為說法,令其成就。若有眾生,不壞男根。我於彼前現童男身,而為說法,令其成就。若有處女,愛樂處身,不求侵暴。我於彼前現童女身,而為說法,令其成就。若有諸天,樂出天倫。我現天身而為說法,令其成就。若有諸龍,樂出龍倫。我現龍身而為說法,令其成就。若有藥叉,樂度本倫。我於彼前現藥叉身,而為說法,令其成就。若乾闥婆,樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身,而為說法,令其成就。若阿修羅,樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身,而為說法,令其成就。若緊那羅,樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身,而為說法,令其成就。若摩呼羅伽,樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身,而為說法,令其成就。若諸眾生,樂人修人。我現人身,而為說法,令其成就。若諸非人,有形無形,有想無想,樂度其倫。我於彼前皆現其身,而為說法,令其成就。是名妙淨三十二應,入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力,自在成就。 世尊。我復以此聞熏聞修,金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生,同悲仰故。令諸眾生,於我身心,獲十四種無畏功德。一者,由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。二者,知見旋復。令諸眾生,設入大火,火不能燒。三者,觀聽旋復。令諸眾生,大水所漂,水不能溺。四者,斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生,入諸鬼國,鬼不能害。五者,熏聞成聞,六根銷復,同於聲聽。能令眾生,臨當被害,刀段段壞。使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無搖動。六者,聞熏精明,明遍法界,則諸幽暗性不能全。能令眾生,藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等。雖近其傍。目不能視。七者,音性圓銷,觀聽返入,離諸塵妄,能令眾生,禁繫枷鎖,所不能著。八者,滅音圓聞,遍生慈力。能令眾生,經過險路,賊不能劫。九者,熏聞離塵,色所不劫,能令一切多婬眾生,遠離貪欲。十者,純音無塵,根境圓融,無對所對。能令一切忿恨眾生,離諸瞋恚。十一者,銷塵旋明,法界身心,猶如琉璃,朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦,永離癡暗。十二者,融形復聞,不動道場,涉入世間。不壞世界,能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生,欲求男者,誕生福德智慧之男。十三者,六根圓通,明照無二,含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。秘密法門,受領無失。能令法界無子眾生,欲求女者,誕生端正福德柔順,眾人愛敬有相之女。十四者,此三千大千世界,百億日月,現住世間諸法王子,有六十二恒河沙數,修法垂範,教化眾生,隨順眾生,方便智慧,各各不同。由我所得圓通本根,發妙耳門。然後身心微妙含容,周遍法界。能令眾生持我名號,與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人福德,正等無異。世尊,我一名號,與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力,福備眾生。 世尊。我又獲是圓通,修證無上道故,又能善獲四不思議無作妙德。一者,由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見聞覺知不能分隔,成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容,能說無邊秘密神咒。其中或現一首三首五首七首九首十一首,如是乃至一百八首,千首萬首,八萬四千爍迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂,十四十六十八二十至二十四,如是乃至一百八臂,千臂萬臂,八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目,千目萬目,八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。二者,由我聞思,脫出六塵,如聲度垣,不能為礙。故我妙能現一一形,誦一一咒。其形其咒,能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土,皆名我為施無畏者。三者,由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界,皆令眾生捨身珍寶,求我哀愍。四者,我得佛心,證於究竟。能以珍寶種種,供養十方如來,傍及法界六道眾生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通,我從耳門圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯為第一。 永嘉大師說得好,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。我們現在作夢,有六道輪迴,起心動念、分別執著一大堆。如果放下了,於世出世間一切法都不執著了,六道就不見了。那什麼境界?阿羅漢的境界,阿羅漢超越六道輪迴,好像作夢夢醒了,夢中境界完全沒有了。醒來是什麼境界?醒來是四聖法界,釋迦牟尼佛的淨土,六道是釋迦牟尼佛的穢土。這一覺醒來之後,你所看到的現象是聲聞、緣覺、菩薩、佛,就這四種人。它還是個夢中,也不是真的。為什麼會有四聖法界?執著沒有了,他還有分別,還有起心動念,這個沒放下。阿羅漢、辟支佛這是小乘,把見思煩惱的習氣放下,阿羅漢證辟支佛;辟支佛能夠把分別放下,他就成菩薩;菩薩沒有分別,有分別的習氣,菩薩把分別的習氣也放下,斷掉,他就成佛;佛呢?佛一定要把起心動念放下。起心動念是什麼?無始無明,就是一念不覺,就是極其微細,我們剛才講的 ,彌勒菩薩講一彈指三十二億百千念其中的一念。那個一念放下,十法界就沒有了,就醒過來。就是無明斷了,不起心不動念,無明斷了,醒過來了。醒過來是什麼世界?一真法界,諸佛實報莊嚴土。 說諸佛實報莊嚴土,實際上是自己的實報莊嚴土,跟諸佛實報莊嚴土完全是一樣,就入那個境界。   諸佛實報莊嚴土從哪來的?現在我們明白了,無始無明習氣沒斷,所以現這個境界。習氣斷掉呢?習氣斷掉,這個境界沒有了。所以《般若經》上講「凡所有相皆是虛妄」,沒有說實報莊嚴土例外,沒講,它也是虛妄的,它是什麼?無始無明習氣。等覺還有一品習氣,習氣斷了之後他就在妙覺,妙覺不住實報土,住常寂光。常寂光才是自性,回歸自性,常寂光才是永恆,才是真正的不生不滅。實報土的人是壽命長,他最後無始無明習氣斷盡之後他就沒有,他就滅了,還是有生滅。回歸常寂光,《華嚴經》稱為妙覺如來,這真正是到了大圓滿。我們講是處非處,那真正的是處,給諸位說,只有常寂光是是處,除常寂光之外都不是是處。 常寂光 來無所來,去無所去,從空間講的,問的是極樂世界。「表十方虛空不離當處」,這句話很重要。我們常常有這個錯誤概念,就是此處、他方,要知道這是迷惑,這不是智慧,為什麼?根本沒有這回事情,是假設的。我們跟這個世界眾生交流,方便起見,假設這些名相術語,統統不是真的,可別當真,你要當真就錯了。極樂世界在哪裡?給你講真話,就在此地,來無所來,去無所去。所以古人有一句話說:「生則決定生,去則實不去。」為什麼?入這個境界,極樂世界就現前,就在此地,我一步也沒動。所以一定要有佛來接引,佛不接引,你不知道,一看到阿彌陀佛就看到極樂世界,就在當下。下面答的,「無生無滅,非過現未來」,這是說時間。你看,「下則答所問之時間」。無生無滅,它不生不滅,它只有隱現,它沒有生滅,所以不能說過去,不能說現在,也不能說未來。用現在話說,它沒有時間,它沒有空間,時間、 空間全是假的。我們提出時間、空間來問,問錯了。 念老註解引用《涅槃經》上四句話來說,做這個註解,「諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂」,《涅槃經》上的。行就是生滅。在我們心裡頭受想行識,行是什麼?就是相續相,前念滅、後念生,前念滅、後念又生了,這就是心想,這個東西無常。而且這個行是相似相續,不是真的相續,為什麼?每一個現相不一樣,決定沒有兩個相是相同的,諸行無常。說得粗顯一點的,在意業裡頭這個行就是打妄想,妄念,妄念、雜念屬於行;在身體,這個行是細胞新陳代謝。我們這兩個小時,不少細胞走了、不存在、滅了,不少新的細胞補充,新陳代謝,在身上可以看到,是生滅法。不生不滅是真實法,就不是假的。所以《涅槃經》上這兩句好,「生滅滅已,寂滅為樂」。生滅滅已,什麼境界出現?常寂光現前。為什麼?在實報莊嚴土還有隱現,常寂光沒有了,隱現都沒有了,回歸常寂光,這究竟圓滿。常寂光沒苦,沒有苦就 是樂。 「又《首楞嚴.觀音圓通章》云:生滅滅已,寂滅現前」。我們現在生滅不斷,生滅未滅,所以寂滅的境界不能現前。寂滅就是常寂光,寂滅就是回歸自性。自性就是法身,法身就是自性。法身在哪裡?法身遍一切處,從來沒有丟失過,只是我們迷了,不認識。好比我們看電視,我常用這個做比喻,我們只看到電視頻道上的色相、音聲,我們只看到這個、聽到這個,屏幕忘掉了,還有一個屏幕。如果有個小孩,他第一次張開眼睛只看到電視畫面,你要問他,還有個屏幕,能生畫面的?他完全茫然,他完全不知道,迷了。我們現在知道,這機器是我們造的,用屏幕來顯色相;沒有屏幕,色相顯不出來。屏幕就是法身,法身沒有相,能現一切相,能生萬法,任何頻道東西都可以在這放出去。屏幕不妨礙色相,色相不妨礙屏幕,確實是兩樁事情,但是兩樁事情融合在一起,好像分不開,其實是兩方面不是一面,一個真、一個妄,真在妄中,妄在真中,真妄不二。你要搞清楚,二邊不著,就成功了。 著在有色相上,你是凡夫。著在空的那邊,你是二乘,是權教菩薩。二邊都明瞭,二邊都不著,這叫成佛,至少這叫法身大士,二邊不著。二邊不著什麼意思?就是《金剛經》上,無住生心,生心無住,生心就是無住,無住就是生心。生心就是色相,無住就是屏幕,它兩個同時。六道眾生迷失了自性,執著色相。二乘不執著色相,執著自性,以為有個自性,不知道自性也不能執著。所以它不是生滅法,它也不是有為法,都不能執著,我們的心就跟它融成一體,契入常寂光,也契入十法界,得大自在。契入常寂光是無住,契入十法界是生心。生心為什麼?幫助苦難眾生回頭;我好不容易回頭,我回頭了,要幫助別人回頭。這證入,你看,「證入無生,無生則無滅」。有生就有滅,無生就無滅,所以沒有過去、現在、未來。空間、時間,量子力學家告訴我們,是人對境界所起的幻覺,不是真的。真的,空間沒有,時間也沒有,就是「非過現未來」。這些經文,我們要認真學習,意思很深、很有味道。 常寂光裡面沒有物質現象,也沒有精神現象,精神現象是念頭,沒有起心動念的現象,也沒有自然現象;換句話說,它什麼都沒有,所以叫空。這個空不當作無講,這個空性就是自己的真如本性,就是自己,禪宗所說的「父母未生前本來面目」,本來面目是常寂光。這三個字都是形容,常是形容不生不滅,它沒有生滅,叫常;寂,它從來沒有染污、沒有動搖,這叫寂;光,它無處不在、無時不在,光明遍照的意思。它具足這些條件,稱之為法身,法身是一切法的本體,也就是一切法是依它而顯現的,沒有它,一切法就沒有了。它是一切法的本體,一切法之所依,這個體是一個,一切法都是從它生的。所以,一切法的關係說明白了是一體,一切諸佛跟我們是一體,一切眾生跟我們也是一體,花草樹木、山河大地、所有現象跟我們自己都是一體,這才是事實真相。

2016年2月1日 星期一

Lucky bird Channel 吉祥鳥之音 叩鐘偈古筝曲


在叩鐘前先發願:「願此鐘聲超法界,鐵圍幽闇悉遙聞,聞塵清淨證圓通,一切眾生成正覺。」,還有一偈:「聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提生,離地獄,出火坑,願成佛,度眾生。」接著開始吟唱「洪鐘初叩,寶偈高吟,上徹天堂,下通地府。」叩鐘一下;「仰願佛日增輝,法輪常轉,虔祝民圖宏固,國道遐昌。」扣鐘一下;如是一偈一偈的往下吟唱,共有十八句,扣鐘十八下。大家一面吟唱,一面發願,一面禮拜,隨文作觀。敲快鐘時,就隨鐘聲一聲一字,稱念「南無大乘妙法蓮華經、南無法華會上佛菩薩。

 聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提增 離地獄 出火坑 願成佛 度眾生 南無大方廣佛華嚴經(一字一叩) 南無華嚴會上佛菩薩(一字一叩) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有(叩鐘) 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身(叩鐘) 願今得果成寶王 還度如是恆沙眾(叩鐘) 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩(叩鐘) 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入(叩鐘) 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹(叩鐘) 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑(叩鐘) 令我早證無上覺 於十方界坐道場(叩鐘) 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉(叩鐘) 南無清淨法身毘盧遮那佛(叩鐘) 南無圓滿報身盧舍那佛(叩鐘) 南無千百億化身釋迦牟尼佛(叩鐘) 南無極樂世界阿彌陀佛(叩鐘) 南無當來下生彌勒尊佛(叩鐘) 南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩(叩鐘) 南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩(叩鐘) 南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩(叩鐘) 南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩(叩鐘)


相傳寒山寺始建於六朝時期的梁武帝天監年間(502年-519年),初名「妙利普明塔院」,唐貞觀年間,傳說當時的名僧寒山和拾得從天台山來此作住持,遂改名寒山寺。 寒山寺因唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》:「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠,姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」而聞名中外。宋朝太平興國初年,節度使孫承祐建七層浮屠。嘉祐中改「普明禪院」。紹興四年僧法遷重建。明朝洪武、永樂、嘉靖、萬曆各帝都重修寒山寺。嘉靖年間,僧本寂鑄大銅鐘和鐘樓。

 虔誠叩鐘的故事 在續高僧傳中記載:有一位智興法師,住禪定寺。有一天,一位女居士來到寺裡,對和尚說她先生托夢:說他陷在地獄,受盡各種的折磨,但聽到智興和尚扣鐘的聲音,當聽到鐘聲時,身體的痛就會停止,不只他個人離苦,就是同受苦的人皆一時解脫。為報和尚大恩,請夫人替他送十疋絹布到禪定寺供養表達謝意,並請和尚繼續叩鐘。這是這位女居士說的。因此智興法師繼續叩鐘,一絲不苟,不論天寒地凍、皮破血流,一椎一椎的敲打,讓聽到鐘聲的人都能解除苦迫、念佛、種善根。(續高僧傳卷廿九,大正藏50冊,p695)
 

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